權力的問題 卡爾遜( Charles Colson)黃從真譯 我在一個大型的宣導聚會講道之後，一個非基督教刊物的記者來間我：聖經不是教導重生的基督徒要有愛心又謙卑嗎？ 「 對呀！ 」我回答。 「 唉，我在展覽單位繞了一圈，發現攤位愈大的，招待人員的態度愈傲慢，這是怎麼回事？ 」 雖然我囗裏為我的弟兄辯解，心中卻清楚，那記者帶刺的問題總有幾分真實。透過電視機「 牧養 」上百萬個客廳，或冗員充斥、動輒數億的大排場，這些都是膚淺無聊之舉。權力是個中因素。權力可能——不錯，連基督徒也難免——滋生傲慢。 屬世的權力並非天生就壞，卻天生會腐壞。我親眼看到，白宮如何把一批胸懷政治理想的青年，轉化成傲不可當的「 超人 」，我自己就是一個。這事一樣可能出現在追逐聲名的富商、威風凜凜的店員或獨斷獨行的父母身上。 我在尼克森主政時的白宮，擔任的一項工作是，與專門的職業團體保持聯繫，宗教也是其中一類。我在總統的遊艇上，為著名的神職人員安排一次遊河，在橢圓形辦公室為福音派領袖舉辦幾場座談。 宗教領袖固然獲得與總統暢談的機會——雖然大部分都興舊得不如談什麼好——但更重要的是，在總統大選的季節裏，這些會談都漂亮地發揮了功效。我觀察出來，宗教領袖對政治是最天真的一群。 「 如何找到料想中通往權位的捷徑？ 」要受到這樣的迷惑太容易了。但有時候根本是在不如不覺中，我們想影響政府的一片好意，因著對一項特別的政治議案熱心過度，而讓它成了我們注目的焦點，把如何維護我們的政治通道當作我們的目標。結果，福音變成政治的工具──自己也捲進那個我們曾經想改變的制度中了。 十九世紀的哲學家尼采，深深了解權力的陰暗面，曾說過：當你想肅清罪惡時，小心，以免你自己也沾了罪。 好，那麼我們該從政治舞台中撤退囉？當然不行。加爾文主張的「 文化使命 」，基督徒在生活中的每一種舞台都要承擔這使命，當然也包括政治在內。 問題的癥結在此：如何把天生會腐壞的權力，與我們的文化使命結合？ 第一，政治家讓人相信，政治可以解決人類所有的問題，這是妄想。如果我們信以為真，正好偏離了真正的問題——就是屬靈的根本問題。 第二，投身政治者必須留意柏拉圖的一句話：只有不戀棧權力的人，才配得握有權力。這句話跟我們一向慣於自我膨脹的政治方式，本質完全相反，但是對基督徒而言，卻有深一層的智慧。因為聖經教導我們，為首的，就要做眾人的僕人。蒙召成為政治領袖，並不是個人的一種進階，而是老我更深的死亡——為要服事別人。 第三，基督徒要界定真正的目標。我已過世的摯友薛福，曾簡括地說：「 基督 徒的目標，不是權力，而是公義……神自己擁有權能，大可以對付撒但的權勢……然而……基督卻受死了，好叫公義——深植在神裏面的那種義——可以成為解決之路。 」 第四，基督徒要彼此提醒規勸。雖然理智上我知道，自己面對驕傲和權力時，多麼不堪一擊，但是每次警覺到它魅力已臨近時，我卻是最後一個。作「 獨行俠 」的基督徒有多危險，由此可知。而我們又多需要可靠的弟兄姊妹來以愛心說誠真話 第五，權力和權柄不可混為一談。權力是這個世界影響某個人的結局或目標的能力。權柄則不僅具有這種能力 (力量 might)，還具有影響目標的公理。權力通常全賴威力來維持，而權柄卻以道德為基礎。德蕾莎修女是最佳的活例，她大半生的工作就是協助那些手無寸鐵毫無權力的人，死得有尊嚴。這世界可還找不到比她發號施令更貝權柄的人了。所以，不要上當了，福音派的工作在美國正日佔優勢，但這絕不是我們可沾沾自喜的理由，反而要更認真的去尋找亡羊。因為，屬世的權力——無論是以建築大小、預算多寡、受洗人數或與白宮相通的捷徑，那一種方式來衡量的權力——都是屬神虔敬的仇敵，而非盟友。
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