從佛牙事件看第二誡命
作者 ：郭秀娟
佛光山星雲法師率百人佛牙舍利恭迎團，
親自從曼谷迎回佛牙永久在台灣供奉。
恭迎團包括黨政要人吳伯雄、吳敦義、陳履安等。
行政院長蕭萬長親自至機場迎接，
一萬多名佛教信眾且以「香花舖地、佈髮接足」的古禮迎接佛牙。
神在十誡的第二條，禁止人為祂雕刻任何形像來膜拜；也禁止人敬拜天上萬象，就是日月星辰等受造之物。聖經警告因為神是烈火、是忌邪的神，嚴嚴禁止雕刻偶像。
然而，回顧漫長的宗教史，卻看到神的選民一再觸犯誡命。從最早的金牛犢事件，到迦南地各式各樣的異教偶像，以色列人一再硬著頸項，隨從那些無益的神；也曾經天真地想以神的約櫃或聖殿，作為保命消災的護身符。神卻沒有容讓這樣的行為。藉著先知一再警告，最後，甚至讓悖逆的以色列民遭受亡國之辱。藉著耶利米先知，神解明亡國的原因：「因為我的百姓，作了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源；為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。」
一個認識永生真神的民族，對全國奉為聖旨的十誡上明文立下的禁令，尚且不能持守，由此可想見偶像崇拜的引誘之大。以色列人必需經歷亡國的教訓，才能體認偶像崇拜的無益。即使在基督教世界，也仍不乏偶像崇拜的傾向。從法堤瑪市的馬利亞像到耶穌的裹屍布；從十字架裝飾物到耶穌畫像的供奉；還有信徒唸經式地重覆：「主耶穌啊！主耶穌啊！」一路呼喊，以此確保自己行車安全，凡此種種都是幾近迷信的行為。
回顧選民這段慘痛的歷史，反省基督徒近乎迷信的舉動，或許能讓我們在聲討佛牙事件的荒誕無稽之餘，生出幾許憐憫和同情之心。
有人說：神為什麼這樣小氣，不許人敬拜事奉偶像？
這樣的質疑，實在不認識神的美意，也未能瞭解人的尊貴。
十誡第一條明令：除了創造宇宙萬物的真神以外，不可以有別神。這條誡命的基礎，在於神創造萬有並供應一切，人只當敬拜造物主，只需敬拜滿有恩典的生命源頭。日月星辰，乃至飛鳥走獸，都不過是受造之物。在偶像神明充斥的世界，這項啟示真是震撼人心的福音，將人從假神崇拜中徹底解放。至於第二條誡命的精髓，其實在創世記載裡，也已經表達出來。創世記敘述神造人的情形時，三次提到：神照著自己的形像造人。即使在人類犯罪之後，人也並未完全喪失神的形像，經文還以此點作為不可流人血的理由。
這正是神設立第二條誡命的基礎。如果，人想要尋求什麼形像來代表神，那麼，人就是最好的代表了。神乃是照著祂自己的形像造男造女，不是只有富人有，窮人沒有；不是只有白人有，黑人沒有；不是只有佛陀有，信眾沒有；不是只有當官的有，小老百姓沒有。只要你是人，你就具有神的形像。何必再雕刻什麼偶像來代表神來敬拜呢？
大凡世人所拜的偶像，不外是人造的神、人變的神或是人封的神，這些木石所造之像，不能看、不能聽、不能喫、不能聞，一點法力也沒有，靠偶像還不如靠自己。然而，我們又深知自己的有限和齷齪，沒有人會自戀自賞到一個地步，敬拜自己。佛牙也好，佛腳也好，你我身上都有。在梵文裡「佛」也僅是覺悟之意，佛陀從未宣稱自己是神。把佛牙神化、偶像化，事實上是對釋迦牟尼原始之道的扭曲。
人具有神的形像這真理，不只提供我們應當尊重生命的理由，也是人不該雕刻任何形像來敬拜的基礎，更是人人應該敬拜事奉造物主的歷史事實。且讓我們以耶穌的一段小故事來默想這真理：
曾經有人惡意試探耶穌，問耶穌說：「納稅給凱撒可以不可以？」
當時亡國的猶太人受羅馬帝國統治，耶穌要他們拿一個銀錢來給他。
耶穌說：「這像和這號是誰的？」
他們說：「是凱撒的。」
耶穌說：「這樣，凱撒的當歸給凱撒，神的物當歸給神。」
你我身上，到底具有誰的形像呢
？我們又該歸榮耀給哪個神呢？