網路時代？危機或契機？
陳冠賢(信望愛社資訊中心同工)
拜讀(迎接網路宣道時代的來臨！？)一文後，筆者深覺文中對網路文化所引致之失序、虛無、膚淺等現象，所提出之警語與建議，頗值得吾人三思。除文中所指陳之「色情暴力充斥」及「文化膚淺虛無」等「顯性危機」外，智慧財產懼的漠視(例如：未經同意即任意公開或下載他人著作或程式)、個人隱私權受侵害(例如：電子廣告郵件氾濫)及貧富鴻溝加深之回能等等「隱性危機」，亦值得面對網路時代之基督教會一同深思反省。以下筆者亦就實際參與網路之經驗，提出一些淺見。
網路無政府？
網際網路最大特色在於其份權化(
decentralized)、分殊化(Diversified)及全球化的特性。此一分權化的結果，是這個全球性的網路世界，無任何「政府」概念可言。至於分殊化的特色，則表現在形成此一網路世界的電腦網路，具有各種不同的性質，以及網路使用者形色不一這兩方面(註l)但劉靜怡進一步指出：「所謂網路世界中無真正的政府可言，並不代表網際網路是處在無規則可循的混亂狀態。」就近年來網路族群的形成以及網路文化的發展來看，網路族群已自過去的學術菁英專屬，專用於學術研究之使用型態，轉變為商業化且晉及於大眾的階段。大量網路使用者的湧入，雖未必全盤改造原有學術菁英仕群所建構之網路文化，然而網路商業化所造成的網路文化變遷，很可能是人們將其在現實世界中所接觸的法律概念與制度，大量有意無意地移植到網路上。此一現象是否能促使網路規範具體成形、實施，則仍有待觀察。(註2)
然而，我們至少回以肯定的一點是：網路並非一個缺乏規範的世界。在不同的網路族群中，早已發展出為其成員遵循，甚至為多數網路使用者所認同的網路禮節或網路習慣。舉例言之，以大量台灣學子經常使用之電子布告欄
Bulletin Board System，BBS)而言，各BBS站均制訂相關便用公約或管理規則規範使用者之權利、義務。(註3)以信望愛BBS站為例，目前站內已制訂「使用者管理辦法」、「版面管理辦法」及「版主管理辦法」等，而筆者亦全程參與信望愛BBS站及校園團契BBS站之「著作權管理制度」之建立。就執行層面而言，雖尚未臻完美無缺之境，但站務管理群無不戮力落實，以期建立穩固可靠的網路對話環境。電子隱形人？
除上述特點之外，網路文化的魅力乃在於其所提供的「隱匿性」。隱匿性是指「使用者藉由網路展現其在現實情境中隱藏或受壓抑的部分」。而所謂的「隱藏或受壓抑的部分」，則涵括在既有體制中無法展現之個性、才能、想法、……等等事實上，網路使用者並非全然如(迎)文所指稱之「人人隱姓埋名，不以真面目出現……，熱中於重新塑造形象，扮演不同角色，甚至有人刻意錯亂性別，在線上騙取友誼感情，……」。反而更多是選擇隱身在網路世界中，透過「閱讀」來參與網路世界。
誠如(迎)文所言，身份的隱匿的確是不實言論的溫床，然而劉靜怡也指出，網路幾乎近於公開性質且隨時受制於監視狀態(被其他網路使用者或系統管理者)的特性，使網路使用者克制自己從事負面網路活動的衝動，並為網路社會規範體系建立基礎。以信望愛BBS站為例，最近曾發生某甲使用者指稱某乙使用者「盜用他人身份、密碼」，雖後經查證為玩笑之舉，站長仍公開為文，譴責某甲使用者，並向某乙使用者致歉，且依「使用者管理辦法」對某甲施以停權處分。就此觀之，網路規範雖不足以防制弊端在先，然其仍能杜絕不法於後，收亡羊補牢之效。
網路也有人格？
而在網路這個虛擬社區當中，另一項的特色就是網路人格。網路使用者之網路人格的形成，與其參與網路對話過程有密切關係。一般而言，論證清晰、誠懇、尊重對方……等網路人格，遠較灌水、斷章取義、惡意謾罵，受網路使用者歡迎。而前者在網路中所貝備的輿論號召力，足以形成相當程度之網路規範。以各大BBS站連線宗教版中之重要網友tjm為例，其往往在版內硝煙瀰漫，宗教論戰一觸即發的情形下，出面消弭戰火，遏止惡質對話文化的形成。若非其在宗教版長期耕紜，建立普受信任之網路人格，前述作為又如何達致呢？
面對網路時代，筆者固然不贊成一昧擁抱，但是(迎)文所提供之「戒急用忍」似乎也不足以適切因應。愓牧谷說：「一個地區的信徒走在一起，便成了『聖靈的社群』 (the community of the Holy Spirit)，這社群是處於社會，因此對社會有責任；這社群有別於其他社群，因為他們是屬於聖靈的。」(註4)
筆者認為身處網路這個虛擬社區的基督徒群體，也同樣具備這特徵：因為屬乎聖靈，因此無須妥協退縮；因為身處其中，因此也責無旁貸。如果我們無法對網路上色情暴力氾濫、膚淺虛無充斥之現象視若無睹，筆者認為除抵制拒絕之外，尚可選擇投身網路，以優質內容相抗衡，無須輕言棄守。
上帝也上網？
在網路事工方面，筆者認為教會應朝「整合」路線思考，而非「取代」路線。就筆者所參與之信望愛資訊中心而言，除參與網路對話進行護教、信仰問題解答、個人見證分享等，或藉電子郵件、線上交談進行個人關懷之外，尚有非透過網路進行的對話人才培訓、網友會(福音性或事工性)或是網友個別進行之關懷行動。因此，網路宣道絕非劃地自限於網路媒介之中，而是正確定位相關媒介資源，並相互搭配之整合性事工。
網路是今日教會的危機抑或是契機，且留待各位自行判斷，然而筆者深信耶穌基督在這個瞬息多變的網路時代，仍舊是掌權作工、得勝有餘的主！
參考資料：
1、劉靜怡，(網路世界規範的過去、現在與未 來
——從網路社會規範、法律到資訊科技)， 《月旦法學雜誌》，第三十七期，一九九八年六月。2、同上。
3、《著作權面對高科技發展之因應配合(第一年)報告》，內政部，一九九六年。
4、愓牧谷，《使徒信經新釋》，校園書房出版 社，一九八七，初版。
[原載於校園雜誌87年7.8月號]