新總統究竟是「人民的選擇」
還是「上帝的揀選」？
作者：薪人
空前激烈的總統選舉，終於落幕。三位主要候選人，在基督教團體中，大概也是三分天下的局面，因此選前，你會看到有什麼樣色彩的牧者，多少就會有什麼樣的推薦傾向，各人根據自己的智慧和偏好判斷，本是人之常情。
如今，選舉結果揭曉，卻見教會界高呼「神的旨意成全」，一致發出充滿信心的慶賀之聲──
「弟兄姊妹應可很容易看出神的心意，扁陣營的清廉形象，以及看顧弱勢團體的努力，是上帝看重的，所以神揀選他來掌管大權，未嘗不是神的帶領。」 (台灣基督教長老教會總會黃伯和牧師)「上帝掌權是無庸置疑的，因為弟兄姊妹曾經努力禱告，盡了我們靈裡的責任，剩下的就是神掌權；誰當選都是神的旨意，我們不需要太困惑，這才是對神的信心。」 (嘉義浸信會陳俊生牧師)
「大選的結果對整個國家、各政黨及基督徒都是有幫助的…在大選後的第一個主日，有些國語教會的會友流淚禱告，教會裡彌漫著低氣壓，唱著苦難的詩歌，好像到了世界末日一般，基督徒不應抱持悲觀的看法，反倒應拋棄過去對民進黨負面的印象，試著多了解他們的想法，順服上帝所揀選的執政掌權者，並多為國家禱告。」 (貴格會西門教會周湘雄牧師)
「陳水扁雖不是基督徒，但是只要出於神的揀選，必定也能成就神的心意。過去國民黨要鏟除黑金的包袱太多，而在野黨沒有涉入得深，以陳水扁在台北市長任內掃除公娼和電玩的決心，對於掃除黑金也是突破的契機，相信其中有神的美意。」 (2000年福音運動夏忠堅牧師)
「大選結果反應民意彰顯神的美意。」(以上引言均出自基督教論壇第1783期)
這樣的樂觀與信心，讓筆者有些錯愕，心中所產生的疑惑，實在不下於選前的痛苦掙扎。神的揀選和神的旨意，這樣嚴謹的神學術語，適合用在選舉結果上嗎？
在舊約，神揀選的對象是以色列民，和屬於這一民族的特別團體或個人；在新約，這一名詞屬救恩範疇，一般和預定論同義，對象是信徒和信徒中特別被呼召的人。神揀選這些人，以特別的方式歸屬祂、服事祂。
新約聖經，只有兩處原文寫道：「這是神的旨意」，並且兩處都在帖撒羅尼迦前書：「神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行。」(帖前四3)「凡事謝恩。因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。」(帖前五18)
我們可以為選舉結果感謝主，因為「萬事互相效力，叫愛神的人得益處」，但卻不能說新總統就是神的揀選、是神旨意之彰顯。即使是符合公義的民主選舉也一樣，例如，希特勒也是民選領袖，我們能說他是神的揀選和旨意嗎？不！我們只能說神任憑並許可這樣的結果。濫用這樣的神學名詞，對信徒或非信徒，都可能產生不良後果。
另外，有些基督徒因曾為大選熱切禱告過，就認為誰當選都是神美意的彰顯，甚至發出信心之言，預言兩岸必有平安。有人更斥責那些懼怕中共者，是看中共比神還大，毫無信心。這種一廂情願的樂觀，其基礎恐怕也未必出於信心罷！
歷史的教訓告訴我們：人們只願相信那些他們想要相信的。當耶利米發出猶大必亡的信息，當耶穌為耶路撒冷城的滅亡大聲哀哭，他們肯定是最孤獨寂寞的先知。
筆者無意危言聳聽、也不是在預言什麼，只盼望教會界能以更審慎的言詞，評論選舉結果，也不要一廂情願地把希望寄託在地上任何領袖身上。
(本文歡迎回應，精彩回應稿將刊在下期《校園》雜誌。)