在醫院工作，是一場永無止境的爭戰，不是一時熱心就能勝任，必須委身，去注意一千零一個細節，有時看到一千個細節，但是忽略了一個，可能就決定了一個人的生死。

另一個更著名的審判案是「卡洛琳皇后案」（The Trial of Queen Caroline），一八二○年六月，英王喬治四世登基後，宣布他與妻子卡洛琳的婚姻無效，因為他覺得卡洛琳與她的青梅竹馬伍德公爵（Alderman Matthew Wood）可能有染，連她孩子維多利亞公主（Princess Victoria）的血統可能都有問題，因此他要求議院訂定《離婚法》（Divorce Bill），讓他可以合法離婚。

《天國故事集》，解說耶穌的一些比喻。我們喜歡聽故事，故事比直白的說教有趣多了。討論「可不可以說謊？」時，最常想到的，是牧童喊「狼來了！」的故事，而不是康德或加爾文的說法。勸告小朋友不要嫉妒時，用「吃不到葡萄說葡萄酸的狐狸」這條伊索寓言，效果可能較好。解釋科學理論或進行道德教育，比喻都是好工具；物理學家費曼是比喻高手，耶穌更厲害。祂看到宴席上，「客揀擇首位」（路十四7），立刻講了作客、作主之道；請客、赴宴之道。當然，祂是神的兒子，頭腦超好，可是，別人批評祂好吃時，祂可以立刻講出失羊、失錢、失子三個故事，給自己解套，又說明了救恩真理，實在稀奇。

「鑑別學」，第一次接觸這名詞，是一九九三年在台灣新竹的信義神學院。新約教授德格納（Dr. Waldemar Degner）私下教授經文鑑別學（Textual Criticism），因我們夫婦的負擔是要架設華人的解經網站，提供免費的聖經研究資料與工具。他讓我們看見中譯本聖經與原文聖經之間存在著翻譯上的差距，而原文聖經也存在著抄本之間的差異。那時我以為經文鑑別學就是一切了。

清晨五點，農場女主人叫醒了孩子們，大家梳洗完畢即到農舍餵食牛馬；約一小時後，在家中餐桌集合，讀經、禱告、謝飯，開始用早餐。八點多的校車接走孩子們，農場女主人一天的生活便開始了。這座位於加拿大安大略省戈里的農場，一片寧靜之地，造就了安‧福斯坎的生命寫作。

這是一個北美教會普遍在追求「活出美好」的年代；不管是每週的主日、小組的聚會、牧師的探訪、信徒的見證，大家彷彿說好了一般，不斷地在傳頌著，信耶穌怎樣帶來生活的美好。

在教會歷史中，這「更新→墮落→更新」的模式不斷重現。在宗教改革五百年之後，我們仍需要記得，教會不只是一個被改革的教會（reformed），也是一個持續革新的群體（still reforming）。——《21世紀門徒現場》

「在時代的傳承裏頭，每個先知都被賦予新的信息。在同一件事上看事情有不同角度，這樣才能真認識那位全能的神，才知道怎麼生活、行事、教育，知道怎麼在神所賜的年歲中活到極致精彩。」──《神聖的悲憫：何西阿書研究及註釋》作者胡維華